Between men, de Eve Sedgwick: un libro maravilloso

Una buena alma le dio al mundo este enlace: http://textosqueer.wordpress.com/2012/07/20/eve-kosofsky-sedgwick-between-men-english-literature-and-male-homosocial-desire/ con Between men. English literature and male homosocial Desire, de Eve Sedgwick (New York, Columbia University Press, 1985).

El libro busca y logra unificar los avances en la comprensión de lo histórico del feminismo marxista con los alcances del feminismo estructuralista en su conceptualización del género. El modo en que lo hace es sencillo: analiza las representaciones de los triángulos amorosos en más de 20 obras literarias inglesas escritas a lo largo de 300 años: de Los sonetos de Shakespeare (probablemente escritos entre 1570 y 1580) a The Mystery of Edwin Drood, que Charles Dickens escribió en 1871. Así, los cambios en la forma en que las gentes viven el género y su “clase” se nos van delineando y lo que podemos aprender es gigantesco. De las tantas reflexiones imperdibles que nos trae el libro, quisiera exponer tres, que espero funcionen como un empujoncito para que ustedes lean el libro:

1. La radicalización de las jerarquías de género con la progresiva intromisión del capitalismo en la vida de las gentes: la sumisión de los hombres como asalariados es intersubjetivamente recompensada por su nuevo posicionamiento social como padre de familia, a quién las mujeres –transformadas en amas de casa– deben obediencia, amor y respeto.

2.  La emergencia de la homofobia como modo de autocontrol empobrecedor de las relaciones entre hombres (1). En los siglos XVI y XVII, no era una cuestión qué cosa harían dos hombres solos. Su afectividad o sus prácticas sexuales no importaban. A partir del siglo XVIII se percibirá como los afectos de los hombres hacia personas de su mismo sexo se transforma en una cuestión primordial, pero negativa, sobre la cual, paradojalmente, no tienen elementos para reflexionar. Hay un interdicho (la doble negación de la homosexualidad, diría unos años después Butler): yo no amo a los hombres porque no puedo amarlos, con lo cual apenas sufro lo que he sido obligado a renunciar sin poder saber cómo y porque lo he hecho. No se trata aquí, nos recuerda Sedgwick, de “homosexualidad”, siquiera de relaciones sexuales entre hombres, se trata de que la afectividad entre hombres, en su aspecto más general, pasa a ser algo en si sospechoso, cuyas fronteras deben ser limitadas sin que haya un vocabulario para ello, con lo cual todo el universo afectivo es fragilizado.

3. La distinción entre lo masculino y los “lazos/deseos homosociales entre hombres”. Un hombre, como decía Freud, se preocupa menos por lo masculino en sí y más por como se imagina que los otros hombres lo ven a él. Lo plenamente masculino, además, es sinónimo de muerte: aquél que pretenda de un modo constante y en todos los ámbitos someter a los demás, terminará consigo mismo sea por angustia sea porque en algún momento será víctima de una violencia superior a la suya. De esta forma, los hombres que se salen airosos en las obras que nos muestra Sedgwick son hombres que aceptan la feminilidad y la pasividad necesarias para que puedan no a todo momento, sino en los momentos claves, dominar a los demás hombres o alcanzar entre ellos el mayor status. Los hombres más débiles -expuestos a la mayor fuerza de los demás o internamente afligidos- son los que no han logrado o a los que se les ha impedido conciliarse con lo femenino.

¡Léanlo, léanlo!

(1) Seguramente, habrá quién se pregunte con razón qué pasa con las mujeres. Sedgwick ya se había disculpado a inicios del libro por centrarse menos sobre ellas.

Referencias:

BUTLER, Judith. Mecanismos psíquicos del poder. Teorías sobre la sujecion. Valencia: Universitat de Valencia, Instituto de la Mujer, Cátedras ediciones, 2001(http://www.4shared.com/office/vqIIuOD9/Judith_Butler_Mecanismos_psqui.html).

FREUD, Sigmund. Análise terminável e interminável. In: Freud, Sigmund 1987c: Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud. v. 2ª edição. Rio de Janeiro, Imago. V. XXIII (versão eletrônica, sem páginas).

Eve Sedgwick, que nos dejó el 2009

Se sigue dividiendo al país. Por la defensa de la vida: alto a la violencia en Cajamarca.

Frente a los hechos de violencia suscitados el día de hoy, 03 de julio del 2012, en la provincia hermana de Celendín, Cajamarca, que dejó como saldo la lamentable pérdida de vidas humanas y una gran cantidad de heridos tanto de la población civil como de la policía; las organizaciones sociales e instituciones de Cusco y Apurimac abajo firmantes y las organizaciones nacionales también presentes, FEMUCARINAP y CONACAMI, expresamos:

1. Como es de conocimiento público desde hace seis meses aproximadamente, la región Cajamarca ha venido desarrollando de manera organizada y pacífica una protesta por la defensa del derecho al agua, frente a la amenaza que representa el Proyecto minero Conga el que consideran pretende imponerse, a cualquier costo, desconociendo la voluntad y los acuerdos de las organizaciones y autoridades de esta región.

2. Estos hechos lamentables y dramáticos que enlutan a familias peruanas y al país, nos recuerdan sucesos y tiempos que creíamos superados, en donde proyectos de Empresas Transnacionales se imponen sobre la vida humana, como la tragedia de Bagua, el reciente conflicto de Espinar, entre otros.

3. Creemos que ningún proyecto de desarrollo, por más beneficioso que parezca, puede llevarse a cabo en contra de la voluntad de los pueblos. Este no es problema sólo de políticos y grandes empresas. Es un problema que atañe a todas las peruanas y peruanos.

4. Lamentamos que esto se presente en un Estado democrático y de derecho y nos solidarizamos con las familias afectadas, con los pueblos agraviados y con la región Cajamarca.

5. Denunciamos que esta forma de intervención del Estado, se esta convirtiendo en una práctica recurrente para encarar los conflictos socio-ambientales que implica la violación de los derechos fundamentales.

6. Alertamos que la declaratoria de estado de emergencia y de un conjunto de medidas, tales como, el incremento de efectivos policiales y militares en la zona, podría agudizar el conflicto dificultando una solución constructiva, dialogada y evitar la pérdida de más vidas humanas.

7. Exigimos el cese inmediato de la violencia, la generación de condiciones para el establecimiento de un proceso real de diálogo y el cese de la persecución a líderes y dirigentes sociales. Así como una exhaustiva investigación que determine las responsabilidades y sanciones correspondientes sobre los hechos de violencia en Celendín.

8. Llamamos a todos los peruanos y peruanas a reafirmar la defensa de la vida como principio fundamental, a las organizaciones sociales e instituciones que trabajan por el bienestar del país y a la comunidad internacional a desarrollar acciones que frenen esta lamentable tendencia a la vulneración de derechos y actuar todos a favor de la paz, dialogo, justicia social y defensa de la vida.

¡Ni un muerto más!

Confederación Nacional de Comunidades del Perú afectadas por la Minería (CONACAMI)

Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (FEMUCARINAP)

Centro Andino de Estudios Regionales Bartolomé de las Casas Cusco (CBC)

Asociación Arariwa Red de Municipalidades Rurales del Cusco (REMUR Cusco)

Centro Andino de Educación y Promoción José María Arguedas (CADEP JMA)

Red Muqui Sur CEPRODER Apurímac Asociación Tarpurisunchis

Centro para el Desarrollo Humano CDH Apurímac

CooperAción

CODECC (Coordinadora Departamental de Defensorías Comunitarias de Cusco)

Federación de Mujeres de la Región de Apurímac (FEMURA)

Federación de Regidoras de la Región de Apurímac (ARERA)

Programa de Democracia y Transformación Global (PDTG)

Submarino: el misógino afecto entre hombres

Michael bautiza al primer Martin bajo la mirada de Nick

Danilo de Assis Clímaco

En la búsqueda necesaria por reconstruir un imaginario afectivo para los hombres, muy mal haremos si excluimos a las mujeres. Peor si las representamos como causantes de una pobreza emocional que sufrimos individualmente cada hombre como contraparte de nuestra dominación como colectivo.

La  película Submarino, de Thomas Vinterberg –uno de los impulsores de Dogma 95 y autor de la muy buena La Celebración–, alcanza a mostrarnos lo destructivo que puede llegar a ser la vida de los hombres y su entorno, pero también lo tierno que en ella resiste. Lo sorprendente e indignante es que toda la empatía hacia los varones coexista con una burda insensibilidad hacia las mujeres.

La primera escena de la película muestra a Nick y Michael, dos hermanos pre-adolescentes bautizando a su hermano recién nacido, Martin, en un ritual amoroso auto-convocado. La segunda escena ya será brutal como la mayoría de las siguientes: con el llanto de Martin como sonido ambiental, Nick y Michael se pelean con su madre por una botella de alcohol. Ella abofetea a uno de ellos en la cara y se desmaya del esfuerzo, orinándose por el suelo. Se levanta un rato después y se va a la calle. Los niños empiezan a tomar de la botella y suben la música para no escuchar al bebé que, juzgan, solo tiene sueño. Se despiertan al día siguiente y Martin está muerto, lo que les sume en desesperada tristeza.

El resto de la cinta narrará las semanas siguientes de las vidas de los ya treintones hermanos, tras la muerte de su madre. Ellos se encuentran en la iglesia en que se celebra el funeral y nos damos cuentas que llevan años sin verse, puesto que es la primera vez que Nick ve al hijo de Michael, también llamado Martin.

Nick viene de pasar un corto tiempo en la cárcel por desahogar el dolor del divorcio dándole una gran paliza a un hombre cualquiera. Su ex-pareja, Ana, que está en una nueva relación y con hijo recién nacido, había antes abortado un embarazo que Nick quería que siguiera adelante. Ana había sido, además, acosada sexualmente por su hermano Ivan, un obeso que persigue y agrede mujeres por las calles. Sin embargo, Ivan es una de las únicas dos personas con quienes interactúa Nick. La otra es Sofie, una mujer que lucha por sobreponerse a la dependencia del alcohol que resultó en la pérdida de la guardia de su hijo. Sofie y Nick se acuestan ocasionalmente y ella busca tener una mayor proximidad.

El único momento de la película en que se delinea una
relación afectiva entre un hombre y una mujer: cuando
Nick accede al deseo de Sofie de dormir con ella tras
tener relaciones sexuales. Antes de que él entregara su
hijo a la policía.

Sin embargo, para con ella Nick no mostrará la lealtad que sí le ofrece a otros hombres de la película. En un momento de desespero, Sofie retira su hijo de la escuela para poder pasar unas horas con él y pide a Nick que le ayude en ocultarlo de la policía. Pero Nick, que tiene un sentido moral selectivo, hace justamente lo contrario.

Entonces, Sofie decide vengarse de Nick acostándose con su ex-cuñado Ivan, pero este termina por estrangularla hasta su muerte. Nick descubre lo ocurrido pero con el asesino sí es leal y se niega a declararle a la policía, con lo cual termina él nuevamente en la cárcel, como presunto asesino.

Por su vez, Michael nos es presentado como un hombre que busca conciliar un gran amor por su hijo Martin con una adicción por la heroína. Antes de recibir la herencia de su madre, Michael y Martin viven en estado de hambre. Tras recibir el dinero, Michael lo invierte totalmente en la compra de heroína para revender. Él y Martin viven unas semanas tiernas antes de que Michael sea atrapado en una operación anti-narcóticos.

Como era de esperarse, los dos hermanos se encuentran en la cárcel y, en una melancólica y algo forzada conversación, un Michael moribundo dice a Nick que él había sido el mejor hermano posible en la condición en que había vivido. Una suerte de absolución. Y fallece unos días después.

Es entonces, con el objetivo de poder cuidar a su sobrino Martin, que Nick cuenta la verdad a su abogado y queda inmediatamente en libertad. En la última escena, en la luminosidad de la iglesia, Nick y Martin asisten al funeral de Michael, dándonos la idea de que, finalmente, podrá haber un lazo afectivo sólido entre ambos, que reivindicaría los demás lazos entre hombres (entre Nick y Michael, entre estos dos y el primer Martin, entre Nick y su hijo que no llegó a nacer, entre Michael y su hijo Martin) abortados por aquella madre alcohólica o por Ana, la ex-pareja Nick.

Y es justamente con Ana, en la penúltima escena de la película, en dónde esta demuestra todo su carácter misógino. Personalmente, en este momento de la narrativa yo ya estaba bastante indignado, pero no se me ocurría otra cosa por la cual Nick había buscado a Ana que no fuera para avisarla que su hermano había cometido un asesinato y que sería arrestado. Suponía que más allá del divorcio, había algo de afecto que llevaría a este mínimo, obligatorio incluso, gesto. Pero no, Nick fue solo a decirle que si viera a Ivan, le avisara que “no estuviera por el área”. Siquiera se molestó en decirle qué había ocurrido. La lealtad entre hombres está por encima del feminicidio. Si para Nick el que Sofie ‘secuestrara’ a su hijo por algunas horas era un problema moral más fuerte que su vínculo con ella, el que Ivan persiguiera y agridiera mujeres, asesinara a una de ellas y siguiera libre para volver a hacerlo no lo era.

Y como si fuera poco, mientras Nick se marchaba casi sin despedirse, todavía alcanzamos a ver como Ana se lamentaba de su hijo y de su actual pareja, como extrañando su época con Nick. Pinche película. 

Nick y Michael

Pep Guardiola, o jogador que pôs Romário na Copa de 94. Homenagem e reflexões.

Danilo de Assis Clímaco

Esse título sensacionalista é quase totalmente falso. Mas só quase totalmente. 

Pep passa para o Romário dar o drible
da vaca no Alkorta e fazer um dos gols
mais lembrados do Barça, o primeiro
dos 5 contra o Madrid naquele jogo.

A história do Romário com a Copa de 94, muita gente lembra: no final de 92, ele ficou na reserva de Careca e Bebeto em um amistoso e reclamou. O orgulhoso Zagalo, segundo treinador da seleção, vetou futuras convocações do Baixinho. Mas nas eliminatórias de 1993 o Brasil jogava sem nenhum brilho, sendo que o Romário tinha sido contratado pelo Barcelona e tava arrasando na pré-temporada. 

Então, pouco antes do jogo do Brasil contra o Uruguai, que definiria o classificado para a Copa, o Barcelona fez seu primeiro jogo do campeonato espanhol, contra a Real Sociedad, ganhando com três gols do Romário. Aí o Parreira, técnico da seleção, disse que contra essa evidência não havia nada que fazer, passou por cima do Zagallo e convocou o Romário. O Baixinho meteu dois gols no Uruguai, nós fomos à Copa e trouxemos o tetra.

Onde entra o Guardiola nessa história? Foi ele que deu os três passes de gol, está aqui o youtube que não me deixa mentir: http://www.youtube.com/watch?v=wgLlvzhYqd4 (entre o 0min52s e o 1min36s; o vídeo é dos 30 gols do Romário na temporada 93-94, dez dos quais a passe direto do Guardiola). Ou seja, se o Guardiola não colocou o Romário na Copa de 94, o deixou na porta. 

Agora, o interessante é que, como Dunga, Mazinho e Mauro Silva, o Guardiola era volante, o único de um time que jogava só com um zagueiro e dois laterais. Ou seja, ele era o quarto jogador mais recuado do time e, no entanto, era quem dava mais passes de gol. A tradição recente do futebol brasileiro não pode conceber jogadores assim, pois a principal missão do volante é terminar o jogo do adversário, não começar o próprio, como no Barcelona de Johan Cruyff (1) em diante.

Só assim podemos entender como, mesmo sem outra virtude defensiva que a inteligência tática, o franzino Guardiola se transformou no maior intérprete das idéias do técnico holandês, a ponto de que certa vez, quando pediram ao Cruyff que fizesse o melhor onze de todos os tempos, entre óbvios como Beckenbauer, Nilton Santos, Pelé, Maradona ou Garrincha, ele colocou o Guardiola. Vocês vão achar que isso não tem cabimento e eu não vou negar, mas temos que convir que se o Cruyff se engana, não pode ser sem uma mínima base na realidade. Guardiola era, de fato, excepcional. Ficava ali no centro do campo, pouco se movia, pois tinha duas habilidades incríveis: visão panorâmica do gramado e precisão milimétrica nos passes: tinha um olho para receber a bola e outro para ver o campo, antecipava movimentos de próprios e alheios e em um segundo repassava o couro para seu companheiro melhor colocado. Dava passes curtos e também grandes lançamentos, mas o que sempre me deixou admirado foram seus longos passes rentes ao chão que, sabe-se como, não tinha perna contrária para interceptar. Passes de dezenas de metros tão bonitos como este: http://www.youtube.com/watch?v=qCy0KjDmf3U -para um golaço do Romário- ele deve ter dado alguns milhares nos seus mais de 400 jogos como futebolista. Formidável.

E a excepcionalidade de seu talento se enlaçava com uma maturidade surpreendente. Em 1994, nas vésperas da final da Copa de Europa que terminou com uma dolorosa derrota de 4 a 0 para o defensivo Milan de Capello, ele deu uma entrevista a El País na qual mostrava uma lucidez própria de um veterano, que não do menino de 23 anos que era. Já então ele se debatia entre a idéia de passar toda a vida profissional no Barcelona e a de rodar o mundo jogando bola e aprendendo, que foi o que aconteceu: com 30 anos, ele foi à Itália, onde jogou duas temporadas. Depois, outras duas no Qatar -onde foi treinado pelo ex-santista Pepe-. Começou então a fazer o curso para ser treinador, mas ainda deixou-se convencer pelo amigo Lilo e foi jogar mais seis meses no México. 

O técnico Cruyff, o jogador Guardiola

Tenho cá pra mim que aquela derrota para o Milan foi um dos fatores imporantes pelo qual ele não se aposentou no Barça. Pep foi pra Itália para viver e aprender da antítese do futebol holandês. Não porque ele tivesse se deixado catequizar pelos vencedores, mas porque teve ciência de que a herança de Cruyff somente poderia ser assumida para ser aperfeiçoada. Um time com jogadores maravilhosos como Romário, Serge, Guardiola, Stoichkov ou Koeman não poderia ter sido completamente dominado por um time de talento muito inferior, como aquele Milan. Mas foi, como também já o tinha sido em outros momentos: a consigna do Cruyff de que os jogadores tinham que sair a campo para se divertirem se enfrentava com sérias dificuldades quando se encontrava com um time de grandes zagueiros bem organizados.

Antes daquela final, Cruyff disse que esperava que ganhasse o Barça pelo bem do futebol. Mas hoje podemos pensar que o melhor pro futebol foi o Barça ter perdido. Guardiola, o mais novo daqueles jogadores derrotados, foi o suficientemente frio como para não deixar que a alegria fosse amargada. Iniciou um longo processo de aprendizagem que resultou, quinze anos depois, no mais perfeito jogo de futebol contemporâneo. Obviamente, o Barça do Guardiola treinador não foi perfeito, mas era capaz de sempre propor um futebol criativo sem o perigo de ser completamente desarticulado. Foi uma síntese do futebol ofensivo e do futebol defensivo, com a primazia clara do primeiro. Do futebol holandês vem a necessidade de tratar bem a bola desde a defesa. Do italiano ele observou a retranca e tomou dela aquilo que mais valia: a arte de ocupar os espaços, algo que os menos favorecidos fisicamente poderiam aprender (2).

Fica aqui então esta minha homenagem a um ídolo de minha adolescência. Escrevê-la em português é uma forma de atiçar a imaginação de nós brasileirxs, referências mundiais do futebol arte... pela força do passado, mais que pela dos nossos princípios. O meio campo é a alma de um time, mas nós o povoamos de volantes e passamos a viver da velocidade dos laterais e da capacidade resolutiva dos atacantes. A dificuldade desse sistema para gerar  meio-campista do nível dos que tivemos outrora ficou pateticamente patente quando o Barça ganhou do Santos por quatro a zero na final do Mundial de Clubes e o meio-campista de maior projeção do país, o Ganso, disse que sequer se imagina jogando no Barcelona, dada a superioridade dos seus homólogos catalães. Não em vão o nosso último grande time, o São Paulo do Telê (3), já tem mais de vinte anos. Tá passando da hora de que surja uma nova geração de treinadores brasileiros que refunde a ofensividade do nosso futebol.

Enfim, para que o futuro venturoso chegue (ou que o passado glorioso regresse), é preciso sonhá-lo. Deixemos então nossa imaginação começar a acreditar ser possível um volante como o que aparece fazendo estas jogadas:

Grande passe do Guardiola para o Iván que terminou em um golaço absoluto do Romário que o indecente do bandeirinha mal anulou. Estou indignado até hoje. Alías, esse jogo do Barcelona contra o Atlético, foi o melhor que já vi, com três gols computados pelo Romário - além de dois anulados – vale a pena ver todo o resumo: http://www.youtube.com/watch?v=JliQ2Am3qhQ

Esse vídeo é sobre a participação do Romário no 5 a 0 contra o Real Madrid, mas da para ver muito do jogo do Guardiola, inclusive o passe para o mais lembrado dos gols do Romário em Barcelona  (entre o 1min05s e o 2min15s)

Dezoito passes de gols do Guardiola, compilados pelo Paradigma Guardiola, site do Matías Manna: 
 

"Así jugaba Pep Guardiola", também compilado pelo Paradigma Guardiola, são todas as intervenções do Pep em um mesmo jogo, da para ver claramente como ele antes de receber a bola já sabia para quem passar, impressionante:
 

Terminemos, então, com o convite para que vocês visitem o site do  Matías Manna:

http://www.paradigmaguardiola.blogspot.mx/2009/02/asi-jugaba-pep-guardiola.html

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(1)  O Cruyff, ele sim, foi o grande responsável pelo fato de Romário ter ido à Copa de 94. O Baixinho teria ficado na irrelevância mediática do PSV não fosse o fato do técnico holandês ter insistido muito com a diretoria do Barcelona para trazê-lo ao time.

(2) Vejam no maravilhoso site Paradigma Guardiola -de um fã que o segue antes dele ser treinador- algumas das reflexões do Pep que denotam este interesse de união entre o italiano e o “espanhol” (que é o que venho chamando nesse artigo de holandês... mas é bem verdade que a Espanha -a Catalunha especialmente- merece hoje um lugar próprio no futebol arte): http://www.paradigmaguardiola.blogspot.mx/2006/07/guardiola-sobre-el-campen-del-mundo.html.

(3) Aliás, em 1992, o São Paulo do Telê também dominou completamente o Barça do Cruyff e do Guardiola. Foi uma sorte para esses últimos que a final do Mundial de Clubes terminasse só dois a um para os paulistas. Um ano depois, em um jogo mais equilibrado, esse São Paulo ganharia também do Milan de Capello.

Homenagem de uma revista francesa ao pai, ao filho e ao espírito santo: Cruyff, Guardiola & Messi.

Guardiola quando era gandula do Barcelona, pedindo a camisa do ídolo Víctor Muñoz

Momento tietagem: eu no Camp Nou para ver o Barça de Pep&Messi, no dia em que o substituo do Pep, o Xavi, se tornava o futebolista com mais jogos com o Barça. O jogo terminou dois a um, com gols do Pedrito, que o Pep levou da terceira divisão à primeira equipe.

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Falso anexo:

Era Guardiola. Ano II. O Império Contra-ataca.

Esse é o título de um textinho que ia escrever em 2009 sobre aquele 'novo' Real Madrid que gastou 300 milhões de euros comprando jogadores para contra-restar o Barça tri campeão do ano anterior, enquanto o Barcelona continuava apostando pelos jogadores da categoria de base. Só que nunca escrevi o texto... mas como não queria desaproveitar o título, pelo menos vou tentar fazer uma graça aqui.

Morte ao hipercapitalismo do Madrid!

Viva a aposta comunitária do Barça!

Un rasgo esencial pero muy olvidado del eurocentrismo: la usurpación de todo saber

Danilo Assis Clímaco

Ese resultado de la historia del poder colonial (la imposición de una misma identidad ‘racial’, la de ‘indios’, a pueblos muy distintos: chimús, aztecas, aymaras, etc.) tuvo dos implicaciones decisivas. La primera es obvia: todos aquellos pueblos fueron despojados de sus propias y singulares identidades históricas. La segunda es, quizás, menos obvia, pero no es menos decisiva: su nueva identidad racial, colonial y negativa, implicaba el despojo de su lugar en la historia de la producción cultural de la humanidad.

Aníbal Quijano, Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina , 2000 (negritas mías, cita levemente modificada, texto completo aquí)

La gran suerte de Europa es haber sido un cruce de caminos

Aimé Cesaire, Discurso sobre el colonialismo (2004 [1950], p. 13).

Hace unos días escuché a uno de los grandes exponentes del pensamiento decolonial afirmar que el eurocentrismo invalida el conocimiento latinoamericano. Es una aseveración muy frecuente, pero equívoca, que ignora y contribuye a la perpetuación de un rasgo esencial y permanente del pensamiento eurocéntrico: la asimilación de los conocimientos no-europeos como si fueran europeos.

Podríamos hacer un listado infinito, pero limitémonos a algunos ejemplos: la concepción de igualdad social entre todos los seres humanos emerge con el encuentro de Europa con pueblos indígenas, notoriamente andinos y amazónicos (Quijano, 1988), las relaciones capitalistas de explotación del trabajo surgen con los musulmanes, las técnicas de explotación fabril son creaciones de esclavizadxs negrxs en el Caribe, los conocimientos etnobotánicos en las expediciones científicas europeas en Latinoamérica fueron en su mayor medida obtenidos junto a las/os originarias/os de nuestro continente. Así, el conocimiento científico, la democracia, el capitalismo o sus fábricas no son solamente europeos como aprendimos a creer. Son conocimientos de  muchos pueblos, de largas e interconectadas historias, articulados según los intereses de quienes dominaban y dominan en eso que hoy conocemos como Europa.

La vida humana es única a cada momento, no puede dejar de reinventar su propia historia siquiera bajo severa dominación. Y lxs dominantes solo pueden perpetuarse como tales si lo comprenden y constantemente reencaminan la vida de las gentes dominadas según sus intereses. El eurocentrismo no invalida el conocimiento de los otros pueblos, sino que los asimila según sus intereses, a la vez que oculta o ignora el carácter de usurpación de ello.

Este mundo lo hacemos constantemente dominadxs y dominantes, “indígenas” y “negras/os” y “europeas/os”, en medio a conflictos que los/as últimas/os logran torcer en larga medida hacia sus intereses. Suponer que el conocimiento no-europeo es simplemente invalidado, es aceptar tácitamente que Europa marca el ritmo del mundo y que Latinoamérica vive en otra dimensión. Es desconocer nuestra historia, nuestra humanidad.

P.D.: Jaime Coronado y Pablo Quintero, a quienes agradezco por leer y debatir las ideas arriba, me recomendaron aclarar que eurocentrismo no es etnocentrismo, es decir, no es meramente la valoración del saber de mi pueblo como superior al de los demás. Eurocentrismo es sobre todo la imposición como hegemónico de un determinado modo de conocer, impulsado por los intereses burgueses, sobre los demás modos de conocer del mundo, incluso los que había en “Europa”. No hay aquí espacio para adentrar más en esas cuestiones, les recomiendo hacerlo en esta maravillosa obra: Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina, de Aníbal Quijano.

Bibliografía

CÉSAIRE, Aimé. Discurso sobre el colonialismo. Madrid: Akal Ediciones, 2006. En Internet: http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libros/173.pdf.

QUIJANO, Aníbal.     Modernidad, Identidad y Utopía en América Latina. Lima: Ediciones Sociedad y Política, 1988. En Internet: http://es.scribd.com/doc/60929758/9/MODERNIDAD-IDENTIDAD-Y-UTOPIA-EN-AMERICA-LATINA

QUIJANO, Aníbal. Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina. In.: Lander, Edgardo, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales. CLACSOUNESCO 2000. En Internet: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/quijano.rtf.

Declaração de Celendin: Por uma Cajamarca agropecuária, turística e livre da mineração contaminante

Nos dias 28 e 29 de março de 2012, foi realizado o Grande Encontro Unitário de Frentes de Defesa, Rondas Camponesas (1) e Organizações Sociais da região de Cajamarca. O documento final do Encontro – a “Declaração de Celendin”.

“Cajamarca foi o lugar onde há mais de 500 anos a civilização do ouro se impôs a sangue e fogo. Mas nossa cultura andina baseada no respeito e no cuidado da terra e da água não foi eliminada. Os cajamarquinos atuais nos sentimos orgulhosos de nossa terra, durante os anos 60 e 70 lutamos para que a terra fosse de quem a trabalha, lutamos para que acontecesse a reforma agrária. Nossos pais e mães sofreram muito para que hoje nós tivéssemos a propriedade da terra. No entanto, a inícios dos anos 90, chegou uma nova febre do ouro. Yanacocha começou suas operações no ano de 1993, sendo denunciada na 4ª Fiscalía Provincial Penal de Cajamarca, por usurpação de terras e intimidação de camponeses em cujas terras ingressaram com pessoal armado para exigir que vendessem as terras baixo ameaça de expropriação ou imposição de servidões mineiras. Muitas famílias venderam suas terras porque acreditaram nas palavras de que a empresa mineira era pequena, duraria pouco, usaria tecnologia de ponta, daria trabalho e não haveria contaminação.

Depois de quase 20 anos de mineração, algumas famílias se beneficiaram das rendas mineiras, mas a grande maioria continua pobre e numerosas lagoas desapareceram, muitos rios morreram e agora recebem águas de má qualidade, bombeadas. Vários de nossos companheiros rondeiros (policiais comunitários) foram assassinados por não ter aceitado dinheiro da corrupção e por defender as águas: Juan Montenegro Lingán, no ano de 2004 em Pulán, Isidro Llanos Chevarría em Combayo e Esmundo Becerra Cotrina em agosto e novembro de 2006.

As leis de Fujimori, Toledo e Alan García serviram para que agora quem defende o desenvolvimento agrícola dos pequenos e medianos produtores, a água e a terra, terminemos denunciados ou presos, enquanto aqueles que contaminam, corrompem, abusam e se enriquecem com a extração dos minerais gozam de toda a proteção do Estado.

Pensávamos, porque assim nos prometeu Ollanta Humala, e por isso nós o apoiamos e acreditamos que seu governo iria mudar as coisas para que houvesse justiça, cuidado ambiental, luta frontal contra a corrupção. Acreditávamos que o governo nacional se apoiaria no governo regional para promover o desenvolvimento agro-pecuário, florestal, melhorar a qualidade da educação e dos serviços de saúde, dar-nos apoio técnico e creditício, construir e melhorar rodovias para a saída de nossos produtos.

Nossa Cajamarca é a terceira região produtora de lácteos do Peru e uma das primeiras produtoras de grãos e carnes que servem a mesa de muitos povos de nosso país. No entanto, o presidente Ollanta Humala traiu suas promessas e agora se converteu no primeiro aliado das empresas mineiras, em particular de Yanacocha, e procura impor-nos o projeto Minas Conga, sem respeitar o direito à consulta prévia, livre e informada de nossas comunidades e rondas camponesas que está amparada pelo Convênio 169 da Organização Internacional do Trabalho sobre os direitos dos povos indígenas, sem importar que o estudo de impacto ambiental de Conga fosse aprovado irregularmente pelo Ministério de Energia e Mineração, sem tomar em conta as ordens municipais e regionais que desde 2004 proibiam atividade mineira nas bacias hidrográficas, onde agora precisamente querem fazer o projeto Minas Conga, e, ainda, o governo central desconhece o longo processo de zonificação ecológica e econômica iniciado pelo governo regional anterior, que mostra ser essa bacia hidrográfica de alta vulnerabilidade ecológica, devendo ser protegida como zona protetora de águas para fazer atividades econômicas que durarão mais do que qualquer atividade não deixarão pobreza e contaminação como aconteceu com os povos mineiros que terminaram pobres e contaminados.

Conga não passa. A água é mais importante que o ouro. A agricultura e a pecuária são atividades sustentáveis e mais importantes que qualquer atividade mineira. Por isso, respaldamos plenamente a Ordem Provincial Nº 020 do Conselho Provincial de Celendín e a Ordem Regional Nº 036 que declaram a inviabilidade de Minas Conga. Vamos tomar todas as medidas de luta pacífica que por lei nos corresponde para defender nossas águas. Assim, nos comprometemos, em primeiro lugar, a fortalecer nossas organizações, nossa unidade de ação. Reafirmamos nossa declaração e os acordos que tomamos anteriormente nos encontros de frentes de defesa nas províncias de Celendín, San Marcos, Bambamarca e San Pablo. Ratificamos também a defesa da mais ampla unidade de frentes de defesas e nossas exemplares organizações de rondas camponesas, grêmios sindicais e estudantis.

Nossa luta é justa e por isso seguiremos unidos com nossa Universidade Nacional de Cajamarca, Institutos Pedagógicos, colégios profissionais, prefeitos locais que defendem a água e nossos direitos, nosso presidente regional, alguns deputados, membros das igrejas católicas e evangélicas, artistas, jovens, estudantes, professores, comerciantes, pequenos e medianos empresários, partidos políticos democráticos, pois todos somos necessários para a defesa de nossa fontes naturais de água e para conseguir a implantação de um plano de desenvolvimento baseado na promoção e inversão em atividades agrícolas, pecuárias, florestais, artesanais e de piscicultura.

E que Conga se retire de maneira definitiva de Cajamarca.

ACORDOS:

1. Reafirmamos a construção da mais ampla unidade de organizações sociais, gremiais, políticas, religiosas, estudantis, urbanas e camponesas para ter sucesso em nossa luta pacífica.

2. Daremos apoio a todas nossas autoridades que promovam e se comprometam com o modelo de desenvolvimento agro-pecuário alternativo de Cajamarca, que não se deixem corromper e continuem apoiando a luta dos nossos povos até conseguir a inviabilidade do projeto Minas Conga e impedir a entrada de atividades mineiras ilegais.

3. Organizaremos encontros, assembleias comunais, para implementar um sistema de defesa ambiental de “Guardiões das Águas” que atuem com respeito às pessoas estranhas a nossas comunidades que ingressem sem autorização das rondas camponesas e de nossas autoridades para semear divisões, alterar a paz, a ordem comunal ou promover atividades relacionadas com o avanço ou o reinício de atividades mineiras.

4. Iniciaremos ações legais na via nacional contra o fechamento de vias públicas, caminhos e acesso às lagoas que a Minera Yanacocha está realizando, igualmente contra os responsáveis dos abusos da força pública que feriu gravemente 19 de nossos irmãos ou daqueles que ordenaram detenções arbitrárias e estão usando o poder do Estado para perseguir e amedrontar nossos líderes.

5. Apoiaremos e participaremos de todas as ações que permitam conseguir a medida cautelar solicitada pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos contra o projeto Minas Conga por ter vulnerado nosso direito de consulta.

6. Organizaremos feiras e nossas festas patronais, junto ao impulso de desenvolvimento de infra-estrutura comunal, nas imediações de nossas lagoas. Igualmente, promoveremos visitas de pesquisa com estudantes de escolas, colégios, universidades e animaremos grupos de turistas de todo o país para que venham conhecer as lagoas em que preferimos o ouro azul ao ouro tóxico das empresas de mineração.

7. Realizaremos mobilizações cidadãs permanentes, com bandeiras e colação de cartazes em paredes de nossas casas e cidades que digam ¡Conga No Va!, ¡El agua es un tesoro que vale más que el oro!. Organização de festivais culturais, plantões, vigílias, marchas e também prepararemos a greve regional e a jornada macro-regional do dia 11 de abril, precedida pela mobilização de segunda-feira 9 de abril na cidade de Cajamarca.

8. Impulsionaremos a consulta prévia e o consentimento prévio, livre e informados, para os povos sobre a inviabilidade do projeto Conga, como corresponde à cautela de nossos direitos, segundo o Convênio 169 da OIT, a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indignas, a doutrina e a jurisprudência da própria Comissão Interamericana de Direitos Humanos.

9. Apoiamos os acordos do plano de luta aprovados na Assembléia Macro-Regional dos Povos Amazônicos, Andinos e Litorâneos do noroeste do Peru, do dia 17 de março, em Cajamarca.

10. Coordenaremos com as direções gremiais da Central General de Trabajadores Peruanos (CGTP), da Confederación Nacional Agraria (CNA) e da Confederación Campesina del Perú (CCP), para que definam uma linha de ação exigente e não cúmplice com a renúncia que Ollanta Humala fez de suas promessas.

11. Não apoiaremos a convocatória à Assembléia Nacional dos Povos por ter sido feita sem consulta, ignorando os mecanismos de consulta e decisão democrática de nossas organizações de defesa ambiental de Cajamarca.

12. Foi fortalecido o Comitê de Comando de Luta da Região Cajamarca com um representante de cada província, sendo seus porta-vozes principais: Eddy Benavidez Ruiz do Frente de Defensa dos Interesses de la Província de Hualgayoc-Bambamarca, Milton Sánchez Cubas Secretário Geral da Plataforma Interinstitucional Celendina – Celendín, Ydelso Hernández Llamo Presidente do Frente de Defensa dos Interesses da Região Cajamarca. São também parte deste os dirigentes locais das rondas camponesas.

Celendín, 29 de março de 2012.

VIVA A UNIDADE DO POVO CAJAMARQUINO NA DEFESA DA ÁGUA!!!

O POVO JÁ SABE, CONGA É INVIÁVEL!!!

QUANDO O POVO DIZ NÃO, É NÃO!!!

CONGA NÃO!!!”

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(1) Polícias comunitárias.

Nota: O original está em http://es.scribd.com/doc/87300083/DECLARACION-DE-CELENDIN.
Tradução: Danilo de Assis Clímaco

Tajo abierto, de DCT, DCerTor, Daniel Cortés

Obra del graffitero DCT, en Miraflores, Lima, en el contexto de la lucha contra la minería de Conga en Celendín, Cajamarca. Conga no va!
Para una mejor apreciación, favor hacer click sobre las fotos
Otras obras de este gran artista en: http://www.flickr.com/photos/decearte/

¡¡SIN ORO SE VIVE, SIN AGUA SE MUERE!!